伽利略为什么不和教皇说：太阳是绕着地球转的，只是别的行星绕着太阳转？ [疑问狼]

—— 因为这正是教皇想让伽利略说的。 [惊讶]

而这恰恰是伽利略在《对话》中想要极力避免提及的：第谷体系。

〖伽利略〗（本文主角）

真实的历史往往比课文更复杂！

现在的学生，问起伽利略的审判，都知道一些。比如北京课改版七上就有一篇《伽利略不轻信权威》，里面描写了他的著作遭到了教会的反对，被终身监禁的故事。

可学生们不太知道的是，这本让他遭受监禁的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（简称《对话》）一书，正是教皇鼓励他写的。

也许你会好奇，教皇为什么会让伽利略写一本批判托勒密地心说的书呢？ [可爱]

（托勒密）

在伽利略被判处软禁的大约17年前，也就是1616年2月，宗教裁判所就已经宣布哥白尼的日心说是与圣经相左的异端，当时罗马第235任教皇保罗五世命令伽利略放弃日心说。

可是，当时教廷内部的很多人都知道，1610年伽利略通过望远镜已经发现，金星的“月相”并不符合托勒密的地心说。

（左图为地心说，金星在红色的本轮上绕圈。右图为日心说。）

在托勒密体系中，太阳和金星都绕地球运行，因此金星永远不可能出现在太阳的背面，形成“地球—太阳—金星”的位置关系。但实际观测表明，托勒密的体系是不符合观测结果的。

那时候正是新教刚刚兴起的时候，所以教廷不想让这种事情妨碍天主教的地位，而天主教的最大卖点就是由教廷来解释圣经，“地球位于宇宙中心”是圣经暗含的原教旨精神，一定要坚定不移地维护，不能让新教徒抓住小辫子。

尽管如此，当时的教皇保罗五世仍然授予伽利略为教皇学院的成员，并告诉他，可以做研究，但不能把日心说当成事实来宣扬。只要他教皇活着，就能保证伽利略不会受到迫害。

〖第谷的宇宙体系（图片来源于“喂鸡百科”）〗

1621年，教皇保罗五世中风死了，继任的格列高利十五世只当了两年多的教皇，又因肾结石死了。这时轮到了新教皇乌尔班八世继位。他还是红衣主教时，就与伽利略关系不错，甚至资助他从事研究。

乌尔班八世继位后，与伽利略进行过几次谈话，具体谈话的内容没有记录，但据多方间接证据表明，新教皇最初对伽利略非常宽容，并且默认伽利略会在书中批判一下托勒密地心说，当然也可以说一些关于哥白尼日心说的假设，不过并不希望他把哥白尼日心说当成事实来描写。事实上，教皇更希望伽利略用第谷体系取代托勒密地心说。

什么是第谷体系？

（第谷像）

第谷体系，是一种介于托勒密和哥白尼两体系之间的折衷体系，是第谷·布拉赫在16世纪后期发表的宇宙模型。

它〖本质上仍然是一个地心说模型〗，第谷认为地球太重，所以只能静止不动地位于宇宙的中心，太阳和月亮以及恒星围绕地球旋转，其他五颗行星（水、金、火、木、土）围绕太阳旋转，且同时随太阳一起绕地球转动。

简单理解，就是题主所说的：“太阳绕着地球转，只是别的绕着太阳转。”

（他的宇宙观体系）

我们现在知道，第谷体系经过简单的坐标变换，就几乎等同于哥白尼的日心说体系。唯一的问题，就是很难用力学定律来描述它们为什么会这么运动。这只能怪牛爵爷当时还没出生（伽利略去世后快一年，牛顿才呱呱坠地），力学还不是伽利略那个时代的人能研究明白的，所以第谷体系那时候并没有发现什么硬伤。

（牛顿素描画像）

反倒是哥白尼的日心说，被第谷找到了一个几乎致命的“硬伤”。那就是恒星的视差。第谷认为，如果地球是绕太阳转的，那么在轨道两端所看到的恒星应该会有位移（就好像我们左右眼分别看食指尖一样）。但观测表明并没有恒星视差，说明哥白尼的日心说不成立。

那时候的人类对宇宙之大还没有概念，观测工具的简陋也限制了恒星视差的发现，所以还要再等两个世纪才真正观测到了恒星视差。

伽利略的对策：不提第谷！

（第谷和开普勒塑像）

新教皇乌尔班八世也对第谷体系有一定了解，他认为如果伽利略即使用第谷体系来推翻托勒密体系，那也不会对1616年宗教裁判所的判决有什么影响，毕竟只要保证地球是宇宙中心，圣经依然能由教廷来解释，那些新教徒就翻不起多大的风浪来。

伽利略的对策是什么呢？就是在《关于两个世界体系的对话》一书中，只字不提第谷体系。是的，一个字都没提。书中对话的三个人，分别对应了地心说的亚里士多德、日心说的哥白尼和一个中立的主持人。伽利略把托勒密的地心说和哥白尼的日心说对立起来，但刻意地避免提及第谷的地心说，因为他没有足够的力学理论工具和知识储备能说明其问题所在。

如果伽利略只是把双方的对话写出来，问题也不大，最多就是日心说是一个有点瑕疵的假说。这也是为什么一开始教皇批准此书出版的原因。但书中结尾主持人Sagredo直接宣布日心说支持者Salviati是正确的，亚里士多德的口替Simplicio是错误的。这就犯了新教皇乌尔班八世的忌讳。本来伽利略是有机会做教皇的官方数学和天文学顾问的，但新教皇乌尔班八世觉得被伽利略戏耍了，他们之间的私密对话被安排写进了书中，而且教皇的话是从笨蛋Simplicio嘴中说出来。

（某纪念币）

结果就是，伽利略无意地疏远了教皇这个最强大的支持者和赞助者（教皇从红衣主教开始一直资助伽利略到书出版为止）。更重要的是，当时教皇内忧外患，很有可能就是教皇的反对者把伽利略推到台面上来、让教皇做选择题的一个阳谋。

第谷的贡献

今天，我们成长在一个“地球理所当然是一颗行星”的观念的世界里，但与伽利略同时代的人，并不能轻易接受地球在太空中飞行这一非同寻常的想法。而且第谷体系在当时看起来比哥白尼体系的bug更少，所以我们不应拿后来的牛顿的知识体系来严苛地要求伽利略。只是，伽利略打心底不认同第谷体系的复杂性，因为哥白尼的日心说真的是太简洁了。

另一方面，第谷为了建立这第谷体系做了大量的天文观测，从而为开普勒猜测轨道是椭圆而非正圆提供了宝贵的数据。开普勒修正了哥白尼的日心说，并最终借助开普勒三大定律把托勒密体系和第谷体系埋进故纸堆里。——而事实上，一个勤奋的天文学家，天天观测和记录太阳和行星的轨迹，最容易得出的太阳系模型，恰恰就是第谷的宇宙模型。

1990年，后来的教皇本笃十六世在演讲时，面对教廷是否会对伽利略事件道歉的提问时，他引用费耶拉本德的话：“伽利略时代的教廷比伽利略本人更具理性。”并表示：在这种观点的基础上构建一个冲动的道歉是愚蠢的。

不论怎样，统治用的宗教，都无法阻挡科学前进的脚步！

（伽利略的中指，by 佛罗伦萨伽利略博物馆）

〖第十八（十九）篇好文〗 [太阳]